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  • 唐护法沙门法琳别传

    俗以会其道。故舍君臣华服虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。上智之人依佛语故为益。下凡之类亏圣教故为损。然惩恶则滥者自新。进善则通人感化。伏惟。　　陛下。...博雅。秦悬一字无以方。事理弘敷。蜀挂千金未足比。嗟乎儒释君子。鲜味斯道。信哉曲高和寡。几将湮灭者欤。爰有弘福寺琮上人者。禀气星辰。体道乘羊之岁。资灵海岳。育德抚象之年。志等澄兰。誓摧邪而纳虑。器均安远...

    唐 彦琮撰

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    祖礼拜依本位而立，未委彼宗复何为解。今或有师云：达磨之道，但接下根，未通上智。又云：悟即心之理，昧心外之法。斯皆以管窥天，将螺酌海者也。……祖师（达磨）西来，直指人心，见性成佛，亦方便之一揆耳。”[...宋代台、禅二宗法统说之争 　　宋道发 　　内容提要：在宋代的佛教界，天台宗与禅宗的抗争乃是十分引人注目的重要事件，而二宗之争衡，则以确立本宗在当时中国佛教界的正统地位为目的，故虽有教理上的交涉，而以...

    宋道发

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  • 永嘉大师禅学思想窥探

    外息诸缘法”，怎样达到“心如墙壁”呢?又如五祖的“坐禅守一”，“看心看净”也是很概括化的词语，不是利根上智的人是很难领会的。而永嘉大师以遮遣的力·式，分析两边的心境。从相对的比较之下，提出中间的那么一...慧均等再到最后发愿，依次阐述了禅定之用意，修心之历程，虽然如此，但溶入教门思想颇多，并不限于禅门一宗的思想，可以说，《永嘉集》实质上就是由浅入深地概括反映了永嘉大师的整个佛学思木目／凶、 　　永嘉大师...

    修 明

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事（2）

    别出心裁。核心思想是强调太宗是罕见的“上智之君”，与普通君王本质不同，根本无须贤臣辅佐，“一人纪纲，万事自得其绪。”接下来从个人素质、治理国家、感化蛮夷、对外征伐、征讨高丽、祥瑞灵异六个方面用华丽的排比...转法轮的鹿野苑、成道时的菩提树等历史遗迹。更为重要的是，《大唐西域记》并非一部走马观花的游记，它实际上是高度浓缩的情报汇编。试看其对西域几国的的描述：　　阿耆尼国（焉耆）东西六百余里，南北四百余里。国大...

    不详

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  • 宋太宗与佛教

    智亦非解，上智岂能开？　　悟在刹那间，迷中何济拔？望阳入有无，觉后无狂渴。　　证善何人解？终成一义空；轮回无了日，恶业善心同。　　江河与大地，智慧无纤默；根本是烦恼，寂然中一物。【注四十七】 　　这些...收降北汉，统一中国，完成了太祖未竟之业。但是对辽作战，却没有那么如意，不但三番两次败北，无法收回失地，而且在幽州之役脚上中箭，落荒而逃，仅以身免。在与辽战争之间，还要对相继背叛的交州及西夏用兵。交州之乱经...

    黄启江

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  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    XXIV 在宋明道学家中，对气禀物欲最为强调者恐怕莫过于朱子了。在朱子看来，气禀物欲对人生修养有着极其巨大的负面影响，《或问》说： 故其所赋之质，清者智而浊者愚，美者贤而恶者不肖。又有不能同者，必其上智大贤...止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度 　　【提要】：本文认为，朱子对《大学》阐释最根本的一个向度是《大学》“三纲领”中之“止于至善”。在朱子看来，“至善”不同于一般意义上的“善”，小学的工夫成就的...

    不详

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  • 汉月禅法之形成

    意若曰：有能通达其旨趣，受用其法门，临机无疑，遇缘不退者，即吾法流，不然，非其眷属。故有五偈，皆精妙秘奥，非上智大根，莫能到其境。［37］　　此段传文中，惠洪指斥忽视宗旨者是“不达先圣之远略”，故而强调...意，欲以惠人，而自灭夙障耳。［5］　　即是此“撰述佛祖旨诀之意，欲以惠人”的心念，使得惠洪著作丰富，为禅史上之罕见。根据祖琇《僧宝正续传》的记载，惠洪之著作有：《林间录》二卷、《（禅林）僧宝传》三十卷...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    真可并非十分认同净土法门，他认为净土念佛只是权设之说，唯有见性成佛才是真正的究竟之地。真可的净土思想与《坛经》中所说的“说西方引化，经文分明，去此不远。只为下根说近，说远只缘上智。……迷人念佛生彼，...五根就不能成为无漏。唯有在证得佛果时第八识转为无漏的大圆镜智时，依于无漏的五根才能转成成所作智、也才能够缘真如。且虽然在佛果位上成所作智已现起，但是此智仍然有所间断，并不像其他三智般相续无间，故必须假...

    范佳玲

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  • 良价的禅学思想

    直入，非上智之人，实不足以语此了。第四，偏中至。　　“偏中至”，是就事相功能而说的。现象不是理体，但却能尽到表现理体的能事；差别不是平等，但却能参究平等的化育。因为理体界平等的“正”，不藉着现象界和...．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．上面录的这一篇经文，是《般若波罗密多心经》，这是600卷大般若经的精髓，经九译而传入我国的，上所录者，为唐玄奘三藏法师之所译。　　在唐宪宗元和八年(公元813)的时候，会稽(...

    彭楚珩

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    以一妙音，遍满三千界’的‘秘密义’，但是上智上机者，并不从渐次门入，而是直修顿超的证圆教义。　　（三） 三机设教依上摄下，重视基础　　印顺导师从‘佛在人间’的立场，肯定依人身行菩萨道而向于佛乘的‘人间...，主要的几项选取考量是：　　　　一、在外部条件上，有几个相同而可以做为比较的基础，亦即：二人在佛教义学方面的成就相类，故加以并列讨论。如：(一) 在教典研读方面，二人虽所生之年代相隔约千五百余年，其间...

    性广法师

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